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蓝蔷薇吓得立即否认道：“没有没有！他这段时间根本就不在家，他出国去了！”

蓝蔷薇并不想自己现在的情况被太多的人知晓，让人窥探。虽然她卖身救母的行为已惊天动地。

“不过你放心，我不会说出去的！据我所知，爵少已经封锁了所有消息，现在别人都不知道你被什么人给买了！”

蓝蔷薇听得浑身发抖，心里的害怕就更加强烈了。

蓝蔷薇的大脑在急促地运转，她得想办法唤起这位头牌少爷的良知和怜悯，能够放过她这样一个可怜的穷孩子一码。

将一个迪吧的头牌少爷说成是广大青年学习的榜样，蓝蔷薇确实觉得有些违和，为了少出钱，她感到自己的节操都碎了一地。

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这个可怜的东西，他不是给了她一张银行卡的么？那张卡无上限，她就不知道用钱吗？至于这么可怜么？

蓝蔷薇觉得这衣服不能继续穿了，回去后必须换掉。

呵呵，很好，她将他给她买的世界名牌说成是别人淘汰不要的东西？很好，说起谎来真是连眼睛都不用眨一下！

汉晋之际的学术思想发生剧烈的变动，主要受传统思想的变化与政治斗争有关，前者成份居大。由尚交游、重品藻，反动而变为循名责实，归于申韩。因尚名务虚伪反动而为自然、率直，归于老庄。

正始文学时期，由于当时政治形势受司马氏操控，文人备受压抑，难以直接面对现实。当代的作家有竹林七贤及何晏、夏侯玄、王弼等“正始名士”。正始作家大都通老庄，好玄学，对于社会现实，不如建安作家那样执着，持比较冲淡的态度。嵇康的散文和阮籍的《咏怀诗》尚继承“建安风骨”，敢于面对司马氏政权，其文学都有鲜明的特色。《文心雕龙》提到“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”说明了阮籍和嵇康皆为正始文学的代表诗人。

佛教最早传入中国的具体时间，迄今尚不明确，但至迟在两汉之际传入中国已成公论。三国时期，昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，先后来到洛阳，从事翻译。昙柯迦罗译出《僧祇戒心》，是中土有戒律受戒之始，后世即以迦罗为律宗始祖。魏明帝曾大起浮屠，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。支谦、康僧会等先后入吴。孙权拜支谦为博士，辅导东宫。支谦的翻译广泛涉及大小乘经律，其中重要的有《维摩诘经》《大明度无极经》《太子瑞应本起经》等。康僧会得舍利，孙权为之建寺塔，号建初寺。康僧会先后译出《六度集经》等。旧录载蜀国译有《首楞严》及《普曜经》。中土沙门也开始西行求法，朱士行于甘露五年（公元260年）出发前往于阗，写得《大品般若》梵本九十章，于晋武帝太康三年（公元282年）遣弟子送回洛阳，后由竺叔兰译出，名《放光般若经》。

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书法艺术兴起于东汉末期。从三国到西晋，隶书仍是官方通行的书体，当时的碑刻大都用隶书写成。曹魏碑文书体方正、气度庄严，少有生趣。孙吴的著名碑刻有《天发神谶碑》、《禅国山碑》、《谷朗碑》等。其中《天发神谶碑》以圆驭方，势险局宽，气势雄伟奇恣。本时期主要的书法家有张芝、张昶、韦诞、钟繇及皇象等人。张芝擅章草，并创新出今草。出名的作品有《冠军帖》、《今欲归帖》等。张昶为张芝季弟，擅长章草与隶书。韦诞总结书法经验，著有《笔经》。其中“夫工欲善其事，必先利其器。”，正是他的名言。钟繇《宣示表》、《荐季直表》等作品为楷书经典之作。皇象擅小篆、隶书，尤精章草。流传作品有《急就章》、《文武将队帖》及《天发神谶碑》等。

鸣人大吃一惊，急忙扭头看去，另外一个远离他的鹿丸，才是本体？

这一瞬间，秦羊分散在外的三具化身，齐齐停止了自杀行径，生机不再流失。

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