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向来妆容精致美丽大方的黄园园什么时候这么狼狈过。

可是……想到傅芊芊可能是他未来嫂子，如果直接忽视的话，好像不太好。

裴皓赶紧道：“是我未来嫂子，我来云城第一中学视察，正好撞见她被她同班的男同学给拦住了，他们好像要欺负未来嫂子。”

但谢陆言就有，而且十五岁就有，只有他有。丽辛的客人来来往往，唯他待遇最特殊。

应宁是在陈浩的车上接到Ethan的电话的，陈浩二话不说，直接开车带她过来了，车就停在胡同口卖糖葫芦的小车旁，应宁往里走的时候，陈浩下了车买了两串糖葫芦，用牛皮纸包好小心翼翼放进了副驾驶，他也不问她去哪，就那么等她。

“妞妞！”孟子坤上下打量她，要不是她怀里那幅画，刚才那眼他差点没敢认，“你什么时候回来的？”

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寒暄两句，她就要走，“你也是来「丽辛」的？快去吧，我先走了。”

四烦恼常俱，谓我痴我见，并我慢我爱，及馀触等俱，

只有第七意识它对所缘境能够相续地、深入地去观察所缘境，所以他有这么一个特殊的功能，所以叫作“是识名未那”，它有这种恒审思量的功能。

分别的我法二执，它的现行的伏断是地前渐伏，初地永断。地前渐伏，在这个初地之前的资粮加行位，是修我空观、法空观慢慢地调伏。到了初地，发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。这个初心的时候，他那个初地菩萨的那一念的清净心现前，他的分别的我法二执的现行就全部断了。他的种子在初地的时候也断了。所以初地的一个功德，是把分别的我法二执的现行跟种子都断了。因为它是第六意识的分别捏造出来的，就比较容易断。

这个我执——爱、见、痴、慢，在整个行菩萨道当中，我们是一个非常障碍的利量，障碍的力量非常大。所有菩萨道的功德是依止菩提心生起的，可以说你不发菩提心，所有的善法都是有漏的业力了。而菩提心的根本是大悲心。这个寂天菩萨说：这个大悲心要修自他交换，什么叫交换呢？就是取捨。你要取众生的罪业，来让你成道，来把你的功德布施出去，捨出去，让众生受用。我们在一取一捨当中，如果不调伏我爱执，你做不到的。这个自他交换你修不来的，你如果不调伏我爱执，你修自他交换，你内心当中会对这个法排斥。会认为我吃亏了，我取众生的罪业来承担，把自我的功德布施出去。所以说：你修菩提心一定要跟空正见这两个法要同时运转。说菩提心跟空正见这两个缺一不可。因为空正见加强了你的菩提心，菩提心也充实了空正见。所以我们在修大乘的菩提心，这个我空观是非常重要的。这个是讲到这个恒审思量，它带动了四种的根本烦恼。再看第七，“及馀触等俱”，这个地方是讲相应门。

迦旃延尊者是阿罗汉，他就会给他一些梦境，给他一点消息，娑婆罗那国王在当天晚上做梦的时候，他就梦到他回到他的国家，向他弟弟借军队，浩浩荡荡兴师问罪打阿盘帝国。刚开始是气势很旺还打胜了，到最后因为他太骄傲了，后来就被阿盘帝国全力反攻，反而是打败了，打败以后娑婆罗那国王就被抓住了。阿盘帝国国王就说这一次的战争完全是你引起的，死了这么多的人你要负完全责任，就送到这个断头台准备砍头。等到刽子手要砍头的时候，娑婆罗国王产生一个非常坚定的追悔之心，师父啊，赶快救我！就醒过来，醒过来是一场梦，当然在梦境当中，他想要报仇的恶念也消失了。后来这个时候迦旃延尊者为他讲四圣谛法，苦、集、灭、道四种因缘，他证得初果，当下证得初果。

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九、云是“无覆无记”者。性有三种，能为此世他世顺益，名为善性；能为此世他世违损，名不善性，亦名恶性；于善不善损益义中不可记别，名为无记。就无记性，復分为二，若与染污相应名为有覆无记；若无染污，其性白净，名为无覆无记，今第八识是善恶所招苦乐之果，体非善恶；又不与根随烦恼相应，故是无覆无记也。

非善非恶，因为它无记，所以它还可以造善，也可以造恶。不过这个地方人本性我们不是讲唯识性，从人的作用、从相用上来说，如果你回归到本性，当然是清净的，善也不可得，恶也不可得，无记也不可得。就是说从我们心识的相用上来说，当我们把生命回归到最初圆点的时候，回到阿赖耶识的时候，是无记的。那么这个善恶都是后来的熏习所累积的一种功能。所谓是无覆无记，是这个意思，这是讲到第八识的本性。看第十段，触等亦如是，触等指的是五徧行心所了，它也是一样。我们把它顺一顺，这个地方很容易了解，

“这个叫酸辣粉儿，您尝尝就是用红薯这个东西做出来的。”

做了这么多年生意，他如果连这点眼力劲儿都没有，那就白当掌柜的。

这样您这红薯和土豆我一斤给您5文钱，市面上咱们这些瓜果蔬菜最贵的也不过是1斤3文钱，我给您5文钱一斤，价格肯定不低，不过我就是有一个条件，您得把这些方子也卖给我们，要不然我光要了这土豆，红薯回来能干什么用啊？”

这个掌柜的一看为人还算实诚，没说见到他们这新奇的玩意儿，就想着主意打压他们，趁机从他们手里把方子抢走，就冲这一点来说，掌柜的这个人还不错，人品是值得信赖的，既然如此老太太就顺水做个人情。

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