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颂中“与”字、“及”字、“并”字，显随烦恼非但二十，如邪欲、邪解、及染污寻伺等。

第一个，就是我们在遇到不如意的境界的刺激，我们可以当随缘消旧业想。当我们行菩萨道遇到了逆境，我们先不要怪别人，第一个怎么转想，就是：这件事情会在我的身心出现，一定是我的心中有这个业力，我们就是法法消归自性，您至今没有这个业力，这件事情不会出现的。我们过去有这个罪业，我们在行菩萨道利他的过程当中，重报轻受了，既然这个业是我自己做的，当然我是心甘情愿自作自受了，而且应该起欢喜心，为什么呢？因为受了以后就把这个业给消除了，免得再到三恶道去一趟。我们对于利他的过程当中有逆境，应该是随缘消旧业想，其实这样的逆境是在消我的业障，我们一次的逆境消除我们心中一次的业障，应该是要欢喜的受。

答：“《唯识学》确实是安立了本性住种，的确是有这个情况。它认为我们内心的功能，我们每一个明了心性的功能，有后天熏习而有的，也有是法尔本具的叫本性住种，一个叫习所成种；这个本性住种，《唯识学》是认为有五种种性。有无性种性的叫阐提种性，他不能成佛，他也没有出世善根。另一个声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、还有不定种性，无性种性包括人天。

不过这个地方我们注意，这个权法、实法都很重要，智者大师讲《妙法莲华经》他也说：“妙法有权法妙、有实法妙”，从理论上我们肯定每一个众生的本来面目，都是何其自性本自清净，这个非常重要。大乘的信心，大乘的菩提心，都是从您的佛性的认知当中而发动起来的。但是，我们从事相上来说，我们的确有很多如梦如幻的烦恼跟罪业，而《唯识学》讲得详细，他从阿赖耶识当中去发明探讨，我们凡夫流转的因缘；烦恼是怎么生起的？这个罪业的相貌是什么？果报的相貌是什么？它这个讲的详细，使令我们容易去对治烦恼、反妄归真。所以说天台宗讲万法唯心，它是就着理性上来说，它这个心是从理性上来说，是就着本来面目来说；《唯识学》讲万法唯识，这个识是藉因缘法，是就阿赖耶识来讲，当然，您的阿赖耶跟他的阿赖耶不一样啊，因为阿赖耶识是受熏的，每一个人栽培不同。

反过来是大乘佛法是佛的根本法门，小乘佛法是从根本法门流出来的方便法门，应该这样子讲的。佛陀不得已施设的，所以这个地方我们讲应该如何融通，这样就可以融通了，一个是权法、一个是实法，是这样子的融通。”

若不是在江河庇护所内搜集队员无论是报酬，还是待遇都十分丰厚的话，根本就不会有人愿意来到地表上搜集物资。

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李海只是皱着眉头趴在地上，侧耳细心倾听着。

一听到这话，周围本来就紧张异常的搜集队员顿时就绷不住了。

这种行为自然是产生了一些权力交接上的波折。

既然如此，那他就只能找一个有能力的人去替上了。

陶武强面上带着一抹不耐之色，像这种前往各个小型庇护所交易资源的事可以说是最为吃力不讨好的一件活儿了。

“行吧，搞快点儿，我还急着回去吸收进化药剂呢，可没功夫把时间浪费在这里。”

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凭借着强横的实力便能横推一切敌手，才是他所崇尚的堂皇正道。

“那你就是一个家传之宝，还自带光芒BUFF。能保证你那户人家功名利禄，你就是一个财神爷。”

“他杀光了所有的和自己有血缘关系的人，拿着财富改了名字做了别的勾当。但是这种能力已经传承了下来，到了后来甚至不需要什么仪式，我就会自动的转接到他出生的第一个孙子身上。”

“我都不知道应该说你可怜，还是说那个人那个家族的可怜了。说起来最开始的听上去还不错，但是经过了那么长的时间就有一种被家族献祭，换取家族荣华富贵的感觉。”

云舒自己不论是幻境还是梦里还是现实之中都去过那个地方，最开始她还以为是什么遗迹或者是仙人以前住的地方。后来离开雪山之后以为是给自己疗伤和提供雪山能量的地方。

“没有了四大家族的庇佑，人类的物资基地就会很快瓦解。人类自己就会开始内斗，到时候黑影只要坐收渔翁之利就可以了。”

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云舒打算先决定自己今晚或者说是短时间内的落脚点先去就近的学校里面看看，毕竟学校内的教室都是可以作为临时休息点的。学校作为灾难来临时的避难所也是有一定原因的，首先一座一座空荡荡的教室就可以不少的地方容纳更多的人；其次学校是难得的同时拥有医务室杂物间围墙做到了安全隔离救治的效果。

“叔，我带新人来领取物资了，叔！”两人很快就到了物资点由于现在不是领取时间物资点没有人王老板朝着屋里大喊。

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