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人的社会属性注定人们需要群居而不能脱离社会而独立存在，因此需要开展人际交往，因而人际交往是亘古未变的社会准则，在人际交往过程中，人们可以促进自我的认识、求同存异获取自身所需。在古装武侠电视剧中，常有“以武会友”的说辞，也即切磋武艺来进行沟通交流，还有比武招亲之说，好比现在大城市的剩男剩女通过相亲交友，本质上也就建立人际关系中的婚姻关系的一种途径。在以武会友之余，三百六十行发展出来的以诗会友、以歌会友等，在千奇百态交友的平台展现才华用以吸引欣赏自己的朋友，以达到交友的目标，因此要想交到真正的朋友，是需要靠吸引力的，有被人家欣赏的特质优点。在诗词大放光芒的唐代，以诗交友自是士大夫阶层常见的人际交往方式，因此可见唐诗中有很多酬赠诗，从小就学过大诗人李白的《赠汪伦》，便是典型的赠诗，酬诗最让人印象深刻的是刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。唐代的赠酬诗，可以是人际交往中单向流动的关系，像李白的赠诗便无汪伦的酬诗，它们也可以是闭合的，就如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，丛诗题中便可知道，是对乐天（白居易）赠诗的回应之作。

唐代赠酬诗，不仅仅是诗人以诗会友的交际方式，更是以诗明志的一种形式，更是有请求多多关照的委婉做法，它的目的不尽相同，如李白的这首《赠汪伦》便蕴含了作者表达感谢之意，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》除了表达感谢之意外还蕴含了作者明志的意图，如诗人孟浩然创作的《望洞庭赠张丞相》则是请求上位者多多关照之意。在唐诗中，赠诗往往容易比酬诗出现经典语句，如在赠诗篇目中介绍的几首赠诗，都有传世甚广的经典名言，如杜甫《赠花卿卿》中的“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，崔郊《赠去婢》中的“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，罗隐《赠妓云英》中的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”等。这些诗篇无一例外都没有酬诗，或许赠予的对象未能创作出诗句，也或许是无法进行酬答作诗。酬答诗中，出现旷世名句的当属刘禹锡回馈给白居易的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，因为扬州初逢席上的见赠，他们相见恨晚，晚年成为至交，此后他们很是喜欢赠酬诗篇，不过刘禹锡的酬诗质量都胜过白居易，我们所熟悉刘禹锡《酬乐天咏老见示》中的经典名言“莫道桑榆晚，为霞尚满天”便是酬答白居易时创作出来的。

从白居易的诗题就可看出，刘禹锡出身背景不简单，到他为止，在宗亲里排行排至二十八位，可见出生一个非常庞大的家庭中，白居易另外有作诗《问刘十九》，“刘十九”应是刘禹锡宗亲家族里的哥哥，刘禹锡后来赠诗《叹水别白二十二》给白居易，可见白居易排行二十二，显而易见的是，他们都是出生于大富大贵之家。父辈兄弟五六个，乃至七八个倒也正常，十兄弟也不是没有，能排到二十八个的话，若不是锦衣玉食的家族，简直是不可想象的，他们能中举就足以说明不简单了，尽管唐朝施行科举取士制度，名义上只要是学子就可以参加科举考试，但是没有雄厚的经济基础和家世背景，中举之事难如登天，本质上还是权贵家庭垄断了仕途之门，用考试方式选拨官员平衡世袭制的弊端而已，寒门子弟要想中举犹如彩票中奖一般的上帝庇佑，因为历史上很多子弟科举几十年都未登科，晚唐著名罗隐十次科举都未中，可见仕途之门还只是留给官宦世家的。

白居易与元稹、刘禹锡的友情，历来是佳话，其中白居易与元稹的风流韵事也是诸多人欣羡不已的，论豁达的精神境界，还是学习刘禹锡为妙，刘禹锡是史上少有的豁达精神的文学家。怀才不遇的人随处可见，自命不凡的人比比皆是，任何时代都不缺乏才情满满的人，更不缺风流浪荡之人，同样也不会缺小人得志的情形，社会现实就是能让你发挥才华的平台抑或稍纵即逝的机会，往往遥不可及，命运注定你不能出人头地，你也无可奈何，但在无可奈何之时，保持刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达精神，实属难得，更是适合作为激励自己的座右铭，再者，虽然年轻人无法体验老年人“夕阳无限好，只是近黄昏”的心态，但是多看老年人精神面貌，尤其是养老院的人，就深刻明白到刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的宏阔胸襟，是多么值得人们欣赏，没有对生命的热爱和激情，难以道出刘禹锡这样的语句，毕竟几乎所有人多是呈现李商隐式叹息心态，而刘禹锡是寥若晨星。

二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。

第一首“愿”词是出自五代十国时期著名词人冯延巳之手的《长命女·春日宴》，冯延巳是花间派的代表人物，在唐诗发展成宋词的演变过程中，发挥了巨大作用，他写的词多是闲情逸致，带有浓郁的文人气息，对宋代词人产生了较大的影响。冯延巳出生于风雨飘摇的晚唐时期，不过在其孩童时期，李唐王朝宣告寿终正寝，原系李唐王朝下的各地藩镇摇身一变，纷纷独立建立自己的王国，共计有十个国家，即唐宋之间的五代十国时期，而冯延巳受父亲影响而终生追随南唐，早年与南唐中主李昪（李煜之父）相交甚密，后来在南唐朝廷里多次厕身高位，总之是富贵伴随他的一生。冯延巳作为花间派的代表人物，写作的词多以优美的语言呈现，且蕴含深邃的思想和丰富的情感，这首《长命女·春日宴》便是其语言清新明丽、富含情感的名作，他另有一首词作《蝶恋花》一度影响了很多以此词牌名写作的词人，如他在词作中写的“不辞镜里朱颜瘦”，被近代国学大师王国维化用而创作出经典名句“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。

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初次欣赏到冯延巳的这首词时，瞬间觉得它很长情，这种长情的经历，在人的经历当中，大概率只会发生在对所爱之人表达山盟海誓时，对所深爱的人表达的真挚情意。这首词描写的是一位女子向她郎君祝酒许愿的画面，风和日丽的春天里，丰盛的酒宴，饮一杯美酒唱一曲歌，拜了又拜，许下三个愿望，一愿郎君您长寿千岁，二愿妾身自己身体永远健康，三愿我们如同梁上的燕子，每年都可以经常在一起。通过大意和冯延巳富贵人生经历估计，词中的春日宴和女子的祝酒陈愿，并且以女子口吻许下的祝愿，必然冯延巳自己所见识过的，抑或是妻妾真真切切对他表达的诚挚祝愿，当一个人情到浓时，方能道出连续三个看似简单却蕴含深沉爱意的祝愿。全词语言简洁易懂，用清新明丽的语言道出最真挚动人的感情，表达出一位贤良淑德的妻子对丈夫的坚贞不渝和岁岁常相见的真心愿望，有过长情经历的人们，想必也会觉得这首词长情的意味浓烈，因为年轻时的男女，在所爱之人的面前容易情不自禁的道出犹如山盟海誓的长情语言。

《长命女》原是唐代教坊曲名，后发展成为词牌名，如同很多词牌一样从唐代教坊曲名发展而来，不过以此词牌名创作的名篇不多，冯延巳的这首最为经典，主要是以女子口吻表达出来的深情，着实令人感怀真切。《卜算子》与《长命女》一样，皆是教坊曲名发展而来的词牌，不过《卜算子》旗下的佳作甚多，其中宋代词人李之仪的《卜算子·我住长江头》同是非常深情的心愿词，与冯延巳词不同的是，此词是作者向倾心的女子所表达的心愿，一个丧偶的糟老头子向年轻女子诉说的深情。迟暮之年的李之仪，仕途不顺被贬，祸不单行，在贬谪之地失去了多位至亲，甚至相濡以沫几十年的夫人也撒手人寰，事业家庭的双重不幸，使得李之仪跌落到人生的谷底，这换做任何人都将是崩溃的，而恰当此时，一位年轻貌美的绝色歌伎女子出现在他面前，得以重拾生活的希望。这首被选入《宋词三百首》里的词，正是李之仪携歌伎在长江边欣赏风景后，心中泛起万般柔情后而写的千古流传的爱情词，现代人表达爱情时，常有海誓山盟般的爱情宣言，这首《卜算子》便是古代文人的海誓山盟。

依稀记得中学期间，学生们爱情总喜欢山盟海誓，用这样烂大街的成语，却很少引用古人的诗句，很显然的是，众人常见的语言缺乏艺术美感，采用古人的简短语句，更能触动爱慕者的内心，因此极力推荐青春期的孩子们多赏析描写美好爱情的诗句。不管爱情是否最终结果，有一句说的自有它的道理，只要是爱情，只要它曾经拥有，那它就是美好的，是人生中最为美好的体验，一直相信，拥有过美好爱情的人，内心往往激发人性之爱。当年，与妻子拍拖时，或许是因为她的古典诗词认知水平远胜过我，她总习惯向我表达一些古人表达爱情的语句，后来才明白很多语术来自古典文学，多年后的今日，甚是觉得有必要将这些经典的爱情术语传递至下一代，激发他们的爱情感知力。

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