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从楚流霜的身后蹦出一个男子，睁大眼睛吼道，那神情既夸张又兴奋，一嗓子吼出，又引来了一大批人的围观。

“兄弟，一看你就是外地过来的，连沐家安颜是谁都不知道，她可是咱们大周国唯一的异姓王沐傲天的女儿，也是咱们大周国的第一贵女，未婚夫是咱们当朝太子殿下，可惜那是四年前。

“听说沐家老大正在议亲，这沐安颜这时候回来，这不是给沐家添堵吗？”

话落，一双眸子瞬间冷厉冰霜，瞪向眼前夸张大叫的男子和楚流霜，“他们在胡说八道，诬陷娘亲，元宝才不相信他们。”

那男子大笑，下一刻却忽听花颜悠悠开口，“笑够了，那就去死吧。”

他们——知能中心主义者——只关注知能的灵而拒绝相信其他任何事物存在灵，于是导出的结果就是，他们认为，自然与理式必然相互封闭、相互排斥、相互隔绝。他们忘却了知能的自然和自然的理式，以及相互之间的联系。而承认和奋力去研究它们本来应该是一个知能本位者必须做到的事。

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而有的时候，这种反抗似乎也能是高贵的，例如力-藩篱在金叶营地上提出的第一次讲座，难道牠不是在那次演说中获得了灵的启迪并随着当时在场听众的情绪之水不断激扬，推升，直到一个无以言表的令人敬畏的高度，并喊出了那句“我是生长之力与源头”吗？难道牠不是以无穷的智慧和勇气同时否定了万灵和热烈的赞美了万灵吗？力-藩篱、红石第十三世、银星及其二十三名学徒携手之体、灰白向度，这些人的主张，正是这种抵抗能表现出的最高贵形式。尽管如此，无论怎样宣扬知性、理智和理性都是起源于有毒的火与水，这类观念还是被另一种取代了，那就是还原主义。这些讨论者们呼唤时间倒流，许愿回到过往，那经典理式主义还未被怀疑和凝视的时代。

这种由风暴低语、雨-雨之河-西比尔等主张的还原主义可以被看作一种扭曲了的经典理式主义，特别是雨-西比尔，他就持一种纯粹的复古主义和还原主义立场，主张通过回到过去来获得一种绝对纯粹的观念，事实上，是对一种诺伦-银辉的观点的的原教旨式的回归。而力-藩篱的思想也不过是经典理式主义的一个变种和对于万灵观念的继承：牠不再承认万灵了，并试图否定和亵渎万灵，但这种亵渎的尝试是建立在承认了万灵是世界的本质这一事实之上的。事实上，上述这些观念尽管看起来声势汹汹，但由于其中蕴藏着许多自我否定的观念，事实上仍旧赞颂着着我们在物质世界、精神世界和所有其他崇高的界域，都拥有的某些崇高的价值。但是这些都将成为过去了，都将会被我前文所述的那种卑微而劣等的声音所取代。不，真正可怕的并不是力-藩篱，牠也并不是在呼唤和造成藩篱。真正在织就我们之间藩篱的是那些在阴影和秘仪之声无法被聆听的角落窃语万灵之死将至的声音，那些四处传播的有关于我们是如何与知能和理式主义水火不容的传言，那些崇尚暴力、屠杀和种族主义的声音。

简而言之，这就是经典理式主义的不幸之处。它没有成功孕育一种更高明的理式主义，而是成了知能中心主义的温床。它没能在理式中寻求到希望，却令它慢慢灭亡了；没有找到自由、宽恕、爱、真诚，却走向了个体主义的泥沼。

在这种崭新的多维知性主义中，将有两个维度同时存在。

天空中，划分的筑基期修行者御剑航线内，各色流光来来往往。

在一众白色流光之中逆行了许久，却愣是没有任何一个修行者发现。

接下来，让我们换一个角度来审视金华丰田商务车七座自动门的更多层面。

然而半分钟后，看着已经消失在灵能侦测仪中的灰白色剑光，张修不由得沉默。

“前面的剑修！你超速了！请靠边停下，配合调查，出示你的御剑许可证！”粗豪的声音从身后传来。

百鸟峰就是其中最灿烂的明珠，遥山叠翠，远水澄清，奇花似锦，嫩柳如绦。站在峰顶，有百鸟环绕，竞相争鸣，有山风拂面，温和清爽，有溪声悦耳，心旷神怡。尤其是在日落时分，霞光四射，笼罩整个鸣渊谷。真所谓是彩霞光射碧琉璃，赤日影摇红玛瑙，光是听着，殷灵玥全身的血液都沸腾了。

在百鸟峰的半山腰，殷灵玥拉着有些微喘的莫渊，无比兴奋地在爬着山，山上满是桃树，桃花开得特别旺盛，密密麻麻，争奇斗艳，姿态万千，风一吹过，就扬起了漫天花雨，伴着沁人心脾的香，从鼻尖到胸腔，无比畅快。桃林连片连片的，一眼望不到边，落下了一片阴凉，同时也挡住了头顶火辣辣的太阳。

莫渊低垂着眼眸，情绪低落到极点，殷灵玥正要开口安慰他，莫渊又接着说道：

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